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	<title>Danses Ekang : traditionnelles et mystico-religieuses</title>
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	<description>Le savoir-faire des Ekang</description>
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	<title>Danses Ekang : traditionnelles et mystico-religieuses</title>
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		<title>24 danses patrimoniales du peuple Ekang</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 07 Jul 2024 21:00:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Les danses patrimoniales Ekang , Héritages culturels et trésors vivants. Danses rituelles, danses mystico religieuses et danses populaires.</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danses-patrimoniales-ekang/">24 danses patrimoniales du peuple Ekang</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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				Table des matières			</h4>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Les danses patrimoniales Ekang : Héritages culturels et trésors vivants</h2>				</div>
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									<p>Les danses traditionnelles et rituelles du peuple <a href="https://savoirfairekang.com/que-veut-dire-ekang/">Ekang</a>, s&rsquo;étendant sur plusieurs régions du Cameroun, du Gabon et de la Guinée Équatoriale, représentent un patrimoine culturel d&rsquo;une grande richesse. Ces danses, qu&rsquo;elles soient populaires, initiatiques ou religieuses, imprégnées de mysticisme et de sacralité, dépassent le simple cadre de l&rsquo;expression artistique. Elles servent de vecteurs pour la transmission des traditions, des savoirs ancestraux et des relations complexes avec le monde spirituel. Chaque danse est caractérisée par un ensemble spécifique de symboles, de chants et de rituels. Certaines d&rsquo;entre elles exigent une initiation rigoureuse ainsi qu&rsquo;une maîtrise des interdits, afin de garantir la sécurité des danseurs et danseuses. Cet article examine plusieurs de ces danses fascinantes, en dévoilant les subtilités de leurs origines, les processus d’initiation, et les récits légendaires qui les entourent, à travers les témoignages et les études de divers chercheurs et praticiens.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">I-	Les danses initiatiques ou rituelles</h2>				</div>
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									<p>Les danses initiatiques ou rituelles sont réservées aux initiés et exigent une prédisposition particulière et une initiation rigoureuse. Les danseurs et danseuses respectent de nombreux interdits pour préserver leur vie, car à travers les chants et les instruments, ils communiquent avec le monde des esprits, qui parfois, peut se révéler dangereux. Ces danses sont des trésors culturels où le public n&rsquo;est que spectateur, jamais participant.</p>								</div>
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									<p><strong>OZILA</strong></p><p>L’Ozila est une danse emblématique chez les Fang Beti. Lorsqu&rsquo;on interroge les Ekang du Gabon sur l&rsquo;origine de l&rsquo;Ozila, ils indiquent que cette danse provient du Cameroun. En revanche, au Cameroun, on affirme que l&rsquo;Ozila a ses racines dans le nord du Gabon et qu&rsquo;elle a été introduite en pays Ntumu par Ambam où elle s&rsquo;est ensuite diffusée dans tout le sud du Cameroun jusqu&rsquo;au centre, devenant l&rsquo;un des rythmes les plus populaires après le Bikutsi.</p><p>Selon le mémoire de Madame Mengue Me Nlom Valérie, intitulé « Les danses patrimoniales Bulu, des origines jusqu’à 1972 », l&rsquo;initiation à l&rsquo;Ozila se déroulait en plusieurs phases. Cette initiation pouvait durer des mois, voire des années, pendant lesquelles les apprenants étaient en réclusion pour s&rsquo;immerger dans l&rsquo;apprentissage des chants, des légendes, des pas de danse et des cérémonies religieuses. Cette période d&rsquo;apprentissage était ponctuée de passages dans les villages, permettant aux novices de démontrer leurs compétences. La maîtresse de la danse évaluait alors les talents et le niveau de formation des apprentis, et l&rsquo;initiation se terminait par un concours public. L&rsquo;Ozila a été introduite en pays Bulu par une dame nommée <strong>AYON NTEM</strong>, originaire du Gabon, comme le révèle Madame Etitane Myriam, 84 ans, épouse d&rsquo;un <strong>Kapele</strong> (<em>titre spécifique dans la danse, ndlr</em>) à Ebolowa, le 15 avril 2015.</p>								</div>
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									<p style="text-align: center;"><em>Photo  de Ngambida Salomè, danseuse d&rsquo;Ozila</em></p>								</div>
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									<p>De nombreux danseurs d’Ozila se sont distingués dans les régions du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Dja-et-Lobo">Dja-et-Lobo</a>, notamment dans les zones de Sangmelima et d’Ebolowa. Parmi eux, on peut citer Azombo Pierre, Ella Luc, <span style="text-decoration: underline;">Ngambida Salomè</span>, Mekom Marée, Etougou Jean, et Ntouba Jean.</p><p>Les danseuses d’Ozila entrent fréquemment en transe. <strong>J.B. Obama</strong>, dans un article publié dans « Abbia », explique que « La mimique symbolique de cette danse rituelle de la forêt, l&rsquo;Ozila, est basée sur les mouvements de la chenille à travers ses métamorphoses biologiques, depuis la phase du cocon jusqu&rsquo;à la phase ailée. Le mystère de la vie qui se transforme, en s&rsquo;amalgamant à tous les éléments physicochimiques des arbres en forêt ».</p>								</div>
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									<p><strong>NLOUP</strong></p><p>Selon J.Binet dans Société de danses chez les Fang du Gabon :</p><p>Dans le ballet Nloup , les noms sont repartis suivant une hiérarchie : il y a quatre angon (ce qui étonne) et quatre engwang (la corneille) dont voici les noms : angon elang (étonne par l’orgueil), angon mbeign (étonne par le tambour), angon mebume (étonne par la confiance), angon nkwe (sens inconnu) , engwang Akoma (corneille d’Akoma), engwang bere (corneille perchée), engwang ele (corneille cigale). La présidente, outre son titre d’Akoma Mba porte le nom de Ngole (silure). Une danseuse s’intitule Ndzo Bisima (chef des soldats). Une autre est Kare-Kare : c’est elle qui apporte les fusils.</p><p>Pour plus de détail sur cette danse, lire notre article dédié <a href="https://savoirfairekang.com/danse-nloup-pierrette-ntsame-en-est-une-initiee/">Pierrette Ntsame, une initiée au Nloup</a>, nous décrit cette danse créée par son grand-père.</p>								</div>
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									<p><strong>MEKOM</strong></p><p><a href="https://savoirfairekang.com/mekom-une-danse-dinities-chez-les-fang/">Felisa Avomo Ndumu, la reine de la danse Mekom en Guinée Équatoriale</a>, se confie à Savoir-Faire Ekang dans notre article dédié à la danse initiatique Mekom.</p>								</div>
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									<p><strong>ENYENGUE</strong></p><p>Les <strong>Essë</strong> revendiquent la paternité de cette danse qui fut populaire, dansée dans le Sud du Cameroun et qui remonta jusque dans la région du Centre du Cameroun. Selon J. Binet dans « Sociétés de danse chez les Fang du Gabon », l’Enyengue, appelée aussi Mebourë chez les Essë, est coordonnée par une maîtresse de danse nommée « Capel » ou Kapele (de l’allemand <strong>Kapelmeister</strong>).</p><p>Bien que peu pratiquée aujourd’hui, certains musiciens bikutsi des années 70-80 ont intégré les rythmes de l’Enyengue dans leurs chansons. Sa Majesté Ayissi Le Duc à Yaoundé a conservé cette danse et ses codes traditionnels.</p>								</div>
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									<p><strong>NDONG MBA</strong></p><p>Le Ndong Mba est à la fois une danse et un rite religieux. Nicolas Mba Zué décrit trois rites d’initiation chez les Fang : le <strong>Kpwè</strong>, le <strong>Ndong Mba</strong> et le <strong>Melan</strong>, ce dernier donnant accès au culte du Byere ou <strong>Byeri</strong>. Pour plus de détails, lisez notre article dédié : <a href="https://savoirfairekang.com/danse-ndong-mba-ou-la-danse-des-genies/">ONDO ASSOUMOU EYA, un initié à la danse Ndong Mba</a></p>								</div>
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									<p><strong>MINKENG MI MBON</strong></p><p>Selon Assongmo Necdem, chez les Eton et les Menguisa, une fois les jeunes ayant réussi l’étape préparatoire du rite <strong>SO</strong>, ils se consacrent à la danse Minkeng Mi Mbon pour célébrer leur bravoure. En langue Eton ou Manguissa, les <strong>Mbon</strong> désignent les nouveaux guerriers. Ces derniers ont suivi une longue préparation en forêt. À leur retour au village, après une longue absence, ces nouveaux combattants dansent le Minkeng Mi Mbon pour démontrer leur vaillance et leur courage. Les <strong>Minkeng</strong>, instruments de musique semblables à des balafons à plusieurs sons, accompagnent les pas des danseurs.</p><p>Pour plus de détails, consultez l’article complet sur le blog <em>Culture du Cameroun</em> en cliquant sur le lien : [<a href="https://culturecam.blogspot.com/2008/11/patrimoine-minkeng-mi-mbon-rserv-aux.html">Culture du Cameroun &#8211; Minkeng Mi Mbon</a>]</p>								</div>
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									<p><strong>MENGANE</strong></p><p>La danse Ngane(Megane au pluriel), est une forme de danse assise, particulièrement populaire chez les Bulu du Cameroun et les Fang du Gabon. Aujourd’hui, cette tradition perdure à Yaoundé (<em>à travers le groupe de danse Otitié</em>), à Malabo (<em>à travers le groupe de danse de Feliza Avomo Ndoumou</em>) et Libreville (<em>à travers le groupe de danse de l’association socio-culturel Akeng</em>) grâce à un groupe de jeunes femmes déterminées à préserver cet héritage culturel.</p><p>Selon J. Binet : Les danseuses portent une robe d’uniforme. Sur la tête, une sorte de plumeau, l’ <strong>olando</strong> , long et mince cylindre de tissu roule se terminant par des franges de tissu déchiqueté est fixé au foulard que les danseuses portent en turban. Aux biceps, des flots de rubans ou plus souvent de tissu découpé en lanières étroites (<strong>menyeng</strong>). Aux genoux, des boîtes de conserves remplies de petits cailloux remplacent les grelots traditionnels et tintent en cadence, formant avec deux tambours, l’accompagnement de la “danse”.</p>								</div>
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									<p>J. Binet rapporte l&rsquo;interview suivante :</p><p>Moi, <strong>Mélanie Mfoume Meten</strong>, femme de David Essone habitant au kilomètre 10 de la route de Kango (Gabon), avant d’être guérisseuse, je dansais les Mengan. J’avais même initié des élèves : Assege de Mitzic et Nsoure, toutes deux épouses de Ngwa Ndoutoume, Mme Mitza, Nzang Awa et d’autres dont je ne me souviens plus. Ma maîtresse fut Mme Ndong Oua, du clan Essissis, qui m’avait initiée, en même temps que Thérèse Egyang, au village d’Eyameyong.</p><p>Ne dites pas, mes sœurs, que, moi, j’aime parler dans ce micro ; mais il n’est pas bien de garder des choses dans son cœur sans les faire connaître. Sauf des secrets (personnels), mais moi, je n’ai rien à cacher en cette histoire.</p><p>Malheureusement, je ne connais pas le fondateur de cette danse. Bien que je ne comprenne pas pourquoi les Blancs veulent connaître tout cela, je suis prête à leur expliquer ce qui me concerne. Chacun doit vivre pour Dieu : c’est ainsi que l’on évite les chagrins.</p><p>C’est en 1958 que j’ai cessé de danser<strong> Ongo Ngye </strong>(autre nom de Ngane) pour rentrer dans le groupe de Ngan Ngom (<em>une autre variante de Mengan, très populaire du côté de la Guinée Equatoriale, ndlr</em>), qui existe dans tout l’Estuaire par la maîtresse Obege Marie Flavienne.</p>								</div>
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									<p>Dans ces danses, je porte toujours le nom d’<strong>Engur Mbang </strong>(blanche défense d’éléphant) ; ce n’est qu’après avoir découvert et commencé à pratiquer la médecine que j’ai abandonné les danses. Mon travail de guérisseuse exige tranquillité et dignité ; et surtout, je ne dois pas perdre mon sommeil, où je réalise toute ma médecine, pour passer des veilles à danser.</p><p>Alors je vous parle un peu de ce que l’on appelait <strong>Mengane Mongo Ngye</strong>. C’étaient des légendes accompagnées de chants et de danses : </p><p>Sur la création des hommes, <strong>Nzame</strong> engendra une<strong> fille unique</strong> qui mourut avant d’avoir atteint 15 ans.</p>								</div>
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									<p>Nzame avait perçu six dotes pour sa seule fille qui était morte sans avoir épousé aucun prétendant. Aussi, Nzame pensa qu’il pourrait recréer six personnes à la place de sa fille. Dans la brousse, il découpe Ie cadavre en morceaux et puise le sang qu’il mélange dans une cuvette avec le sang de toute sorte d’animaux. Quelques jours après les funérailles de sa fille, les six garçons qui avaient payé la dot viennent se faire rembourser. Nzame alors va voir sa cuvette : les sangs mélangés s’étaient transformés en êtres vivants :</p><p>Six femmes de cette sorte de création. Il en donne une à chacun des garçons dont il avait reçu l’argent. Quelque temps après, Dieu décide de visiter ses enfants. Il va vers le Nord et arrive au premier village où il y avait une de ces filles-là, « Beau-père, ta fille, n’est pas tranquille. Elle agit comme un mouton. » Dans l’autre : « Beau-père, ta fille est pareille à une chèvre » et ainsi de suite jusqu’au village de la sixième fille. Là, Nzame fut reçu et considéré parce que sa fille agissait comme une personne convenable. Alors Nzame, dit en son cœur que celle-là avait repris le sang de sa première fille.</p><p>Cette légende nous incite à considérer que les personnes qui agissent bêtement sont celles qui ont reçu le sang d’animal à la création. (Fin de citation).</p>								</div>
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									<p><strong>MBATWA ou MBATOUA</strong></p><p>Originaire de la province du Woleu Ntem, au nord du Gabon, cette danse possède des racines profondes et historiques. Dans une interview accordée au journal l’UNION le 24 novembre 2015, le groupe « Les Amazones Stars de Mbolezock City » a expliqué que Mbatwa, signifiant « Ananas », était initialement une danse masculine. Cette danse se caractérisait par des mouvements principalement exécutés avec les épaules et les pieds, et se jouait avec un très gros tam-tam. Le rythme, lent et mesuré, était obtenu en frappant l’avant du tam-tam plutôt que les bords. Avec le temps, cette tradition s’est assouplie, permettant ainsi aux femmes de s’y intégrer.</p><p>Madame Bertine Abeme Obiang souligne également l’aspect mystique du Mbatwa. Elle indique que cette danse, inventée par les Essangui des villages de Mbolezock et Miyele, était pratiquée à une époque où ces villages formaient une seule communauté dans le canton Kyé. Elle précise : « Lorsque nous dansons le Mbatwa, il y a une communion directe entre nous et nos ancêtres qui nous guident dans nos chorégraphies et chansons. »</p>								</div>
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									<p><strong>MENDZANG</strong></p><p>Le Mendzang, ou les balafons, bien avant de devenir un instrument populaire au Cameroun, où il anime les cabarets chaque week-end ainsi que les messes, est avant tout un instrument mystique nécessitant une initiation. Traditionnellement, il était joué lors de l’initiation au Melan.</p><p>Lors d’un entretien avec un éminent soliste de Mendzang résidant à Yaoundé, celui-ci a révélé : « Pour le jouer, il faut savoir le fabriquer. L’arbre qui permet de le confectionner se trouve en forêt, mais je ne peux pas vous le montrer. De nombreux étrangers nous demandent à voir cet arbre qui produit ce son unique, mais nous ne pouvons pas le révéler. Je ne peux vous montrer que lorsque j’ai terminé de fabriquer un balafon. Il y a plusieurs accords possibles, mais mon balafon est accordé en Mi. Certains préfèrent des balafons en La ».</p><p>Selon J. Binet, le balafon traditionnel Fang existe sous deux formes : l’une fixe et l’autre mobile. L’instrument fixe se compose de lames de bois dur posées sur deux troncs de bananier. L’instrument mobile, plus complexe, est constitué de lamelles de bois portées par un cadre. Des calebasses, servant de résonateurs, sont fixées sous l’instrument, amplifiant et enrichissant ainsi le son.</p><p>Il existe trois types principaux de Mendzang :</p><ul><li><strong>Mendzang me Biang</strong>, que Génération Ekang traduit par « la musique thérapeutique »</li><li><strong>Mendzang me Yekaba</strong></li><li><strong>Mendzang me Mbek</strong></li></ul>								</div>
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									<p style="text-align: center;"><em>© Ebay &#8211; Carte postale Gabon 1960 &#8211; Mendzang Me Biang</em></p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">II-	Les danses de célébration </h2>				</div>
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									<p><strong>OMIAS</strong></p><p>Selon J. Binet, la danse OMIAS trouve ses origines dans la fusion des danses Ozila et Nloup. OMIAS est particulièrement présente lors des cérémonies de retrait de deuil, où des chants spécifiques lui sont dédiés. Elle s&rsquo;invite également aux événements festifs et aux spectacles, apportant une touche de tradition et de célébration. Cette danse est exécutée par des femmes initiées, qui arborent des tenues traditionnelles élégamment combinées avec des vêtements contemporains, créant ainsi un pont entre le passé et le présent. Les danseuses, parées de leurs costumes, incarnent l’essence même de cette tradition vivante, rendant hommage à ses racines tout en la faisant évoluer avec le temps.</p>								</div>
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									<p><strong>ESANI / ESANA</strong></p><p>Selon Philippe Laburthe-Tolra dans son ouvrage « Initiations et sociétés secrètes au Cameroun, Essai sur la religion Beti », l&rsquo;Esana est à la fois une ordalie et une pantomime guerrière commémorant les exploits du défunt. Cette danse est exécutée lors du décès d’un « <strong>mod dzal</strong> » (seigneur des lieux) et fondateur du village. Lorsque la communauté se rassemble autour de la cour, un espace vide est laissé pour les <strong>bekon</strong> (fantômes) venus chercher le défunt. Quatre vieillards, frères ou compagnons d’initiation du défunt, se postent à la tête du village, tenant en main la tige divinatoire d’Odzom, appelée <strong>ngékémbé</strong> en langage Esana.</p><p>Tous les jeunes, frères ou fils du défunt, soupçonnés d&rsquo;avoir souhaité sa mort, se regroupent en bas du village et doivent s’avancer en dansant au son du tambour, sur le signal des vieillards. Ils les défient de les atteindre. Lorsqu&rsquo;ils s&rsquo;approchent, les vieillards les visent avec leurs ngékémbé. Si aucun n&rsquo;est touché, des cris de joie (ayenga) retentissent, accompagnés de coups de fusil, et tous s&#8217;embrassent. Si un jeune est touché, il est enfermé dans une case jusqu’à la fin de l’enterrement, car on le soupçonne de connaître des détails sur la mort. Il sera ensuite soumis à l’examen de l’<strong>edu osoé</strong> après la danse (Cf. Zenker 1995, pp. 268-29; Tsala, p. 107).</p><p>De nos jours, l’Esana est dansée lors des retraits de deuil chez les Bëti. Cependant, ce n’est pas seulement une danse funéraire ; elle est aussi une célébration. Le terme « san » signifie sautiller, exulter. L’Esana célèbre les héros, les fondateurs de grandes familles ou dynasties, la capture de grands fauves (ebibian tsid), l’entrée d’un homme dans le monde des ancêtres, et la sortie triomphale des initiés au rite SO (Ekuli Mvon), comme le souligne « Radio Maria ».</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">III-	Les danses de spectacle</h2>				</div>
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									<p>Selon le mémoire « Les danses Patrimoniales Bulu, des origines jusqu’à 1972 » à la page 25 : Les danses de spectacles sont des simples divertissements exempts de toute connexion avec l’au-delà. Elles n’excluent aucune catégorie sociale. Cependant, elles excluent toute sacralisation.</p><ol><li>La danse <strong>BILABA</strong>: C’est une danse au cours de laquelle deux adversaires passent en vedette à tour de rôle en rivalisant d’adresse et de dons (avoirs).</li><li><strong>BIBOM</strong> ou <strong>ANYEN</strong> chez les Bulu : Essentiellement pratiquées par les femmes lors de l’accompagnement de la mariée dans le clan de son époux eliiti. Deux camps s’affrontaient : celui de la mariée contre celui du marié. A travers les chansons, les messages étaient véhiculés tantôt comme des conseils tantôt comme des moqueries.</li><li><strong>EMVALA</strong> chez les Bulu : L’initiation des jeunes filles à la danse se fait au moyen de la danse Emvala. La rythmique Emvala est le jeu le plus populaire aujourd&rsquo;hui au Sud Cameroun dans les moments de divertissement des jeunes filles.</li><li><strong>MEKOÉ</strong>: créée par des jeunes filles, l’instrument utilisé est appelé <strong>ékôkoeKoe</strong> (coquilles d’escargots). Les filles assises tapaient la coquille d’escargot sur le genou et la poitrine en rythmant avec une chanson. (Lire l’article « <a href="https://savoirfairekang.com/instrument-de-musique-ekang-coquille-descargot-et-noix-de-palme/">Instrument de musique Ekang Coquille d’escargot et noix de palme</a> »).</li></ol>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">IV-	Les danses mystiques avec masque</h2>				</div>
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									<p><strong>MINKOUK </strong></p><p>Lire notre article dédié : <a href="https://savoirfairekang.com/la-danse-minkouk-ou-la-danse-des-gardiens-desprits/">La danse Minkouk ou la danse des gardiens d’esprits</a></p>								</div>
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									<p><strong>EKEKEK</strong></p><p>Le masque Ekëkëk, originaire de la province du Woleu Ntem au Gabon, est associé à une danse masquée pratiquée par les initiés. Cette danse se déroule en plein jour et diffère de la danse Minkouk, selon certains initiés.</p><p>J. Binet décrit le masque Ekëkëk comme étant un « Croque-mitaine », un heaume terrifiant, avec de grandes dents et des arcades sourcilières très prononcées, parfois formant une visière de képi. Les traits du masque sont rudes, et il est conçu à l&rsquo;image d&rsquo;un homme autrefois connu pour son grand nez et sa brutalité. La malice populaire en a fait un personnage de légende, un croque-mitaine.</p><p>Une chanteuse et des tambours accompagnent les évolutions de l’Ekëkëk. Celui-ci porte un grand phallus, qu&rsquo;il peut parfois brandir de manière menaçante envers le public. Les chants associés à ce masque auraient été empruntés aux rites Melan et  Mevungu.</p>								</div>
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									<p><em>Masque Ekekek, du groupe ethnique Fang dans la province du Woleu-Ntem, ce masque est porté pour la danse du même nom « Ekekek ». La photo a été prise dans le village Ekonébé, près de la ville de Mitzic, dans la province du Woleu-Ntem (G9) en 1965. <span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-caps: inherit; font-weight: inherit; color: var( --e-global-color-text ); letter-spacing: var( --e-global-typography-d8b1b05-letter-spacing ); word-spacing: var( --e-global-typography-d8b1b05-word-spacing ); background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); text-transform: var(--theme-text-transform);">Cette photo apparait dans l&rsquo;ouvrage publié à l’occasion de l’exposition « Masques du Gabon » présenté au Musée de l’Hôtel-Dieu de Mantes-la-Jolie (FRANCE) du 8 décembre 2007 au 20 juillet 2008.</span></em></p>								</div>
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									<p><strong>NGON NTANG</strong></p><p>NGONTANG, également connu sous le nom de « Ngon Ntahan » (littéralement « la fille blanche »), est un masque à trois ou quatre faces, originaire du pays Fang. Ce masque est porté par un homme qui danse et dissimule son corps et ses membres.</p><p>De nos jours, les danses masquées MINKOUK, EKEKEK et NGOTANG sont en voie de disparition. Les jeunes ne sont plus initiés à ces danses dans les règles de l&rsquo;art, les vieux ont décidé de les emporter dans leur tombeau. Selon eux, ces danses sont extrêmement dangereuses pour les danseurs, trop contraignantes physiquement, ont de nombreux interdits et une phase initiatique très longue. Les jeunes aujourd&rsquo;hui manquent de patience. En exécutant ces danses, la mort du danseur peut vite arriver dans le cas où la danse n&rsquo;est pas supervisée par des hauts initiés, car il y a de nombreux esprits et fantômes de toutes sortes, postés autour du danseur.</p><p>Une femme originaire du pays Eton au Cameroun nous a même raconté que dans les années 70-80, les Minkouk qui venaient danser en pays Eton avaient provoqué de nombreux dégâts sur place avec leurs masques extrêmement puissants, au point où les villages ne voulaient plus les accueillir. Elle n&rsquo;a pas voulu nous donner davantage d&rsquo;informations et a ajouté que c&rsquo;est une danse tout aussi risquée pour les spectateurs.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">V-	Les danses populaires</h2>				</div>
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									<p>Les danses populaires sont des formes d&rsquo;expression accessibles à tous, sans exception. Le public y participe. Elles sont des créations contemporaines, découlant des danses ancestrales, mais ne nécessitent ni initiation ni connaissance des mystères. Ces danses et rythmes se distinguent par leur capacité à intégrer des influences et des instruments d&rsquo;autres cultures, créant ainsi des fusions innovantes. Très prisées par la jeunesse, elles génèrent également des revenus significatifs pour les groupes de musiciens et danseurs, fréquemment sollicités pour des clips vidéo et diverses prestations scéniques.</p>								</div>
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									<p><strong>BIKUTSI</strong></p><p>Le Bikutsi littéralement « Bi kut si » (Bi = Nous, Kut = frapper ou taper et Si=terre ou sol) « nous frappons le sol à l’aide de nos pieds » est une danse dite « moderne », une danse populaire des Bëti du Cameroun, désormais reconnue mondialement grâce aux grandes figures de la musique africaine. Aujourd&rsquo;hui, même des artistes d&rsquo;Afrique de l&rsquo;Ouest exploitent ce rythme fascinant. Mais comment est-il né ? À l&rsquo;origine, il s&rsquo;agissait d&rsquo;un rythme créé par les femmes, dansé assises en cercle, semblable à la danse MENGANE, et accompagné par les Mendzang (balafons).</p><p>Dans les années 70, des pionniers comme Messi Martin ont eu l&rsquo;audacieuse idée de reproduire le son du balafon avec une guitare, aujourd&rsquo;hui connue sous le nom de « <strong>guitare-balafon</strong>« . Pour étouffer le son, ils utilisaient une éponge, un ajout qui a contribué à la popularité mondiale du Bikutsi où les sons des balafons ont été transposés sur des guitares. <strong>Messi Martin</strong> et le groupe les Têtes Brulées (les Beatles d’Afrique) ont fait connaître ce rythme sur les scènes internationales, Messi Martin ayant fait le Bataclan, les Têtes Brulées, le tour des continents.</p><p>Lorsque les anciens bikutsi de type Messi Martin sont joués aux Africains Américains, ils perçoivent une forte influence de la salsa. Cette observation est confirmée par les grands guitaristes Bëti, qui reconnaissent que l&rsquo;évolution du Bikutsi a été influencée par la Rumba et la Salsa, arrivées en Afrique via les marins et leurs disques.</p>								</div>
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									<p style="text-align: center;"><em>Photo de Messi Martin</em></p>								</div>
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									<p>Le Bikutsi a connu de nombreuses évolutions et générations. À la fin des années 80, une seconde génération d&rsquo;artistes, comme Nkodo Sitony et Mbida Doublas, ont intégré le clavier (synthétiseur), ce qui au début déplaisait aux anciens. Cette innovation a séduit le public et propulsé le Bikutsi à de nouveaux sommets. Aujourd&rsquo;hui, cette musique a beaucoup évolué, avec l&rsquo;ajout de nombreux instruments et une structure remaniée. Bien que les puristes puissent déplorer la prédominance actuelle des percussions et de la batterie, le Bikutsi reste l&rsquo;un des rythmes les plus populaires du Cameroun et de l&rsquo;Afrique, s&rsquo;étendant aujourd’hui jusqu&rsquo;à Madagascar.</p><p>Le secret du Bikutsi réside dans ses guitares, qui en sont la véritable essence. Ce sont elles qui confèrent à cette musique sa signature unique et intemporelle, capturant l&rsquo;essence vibrante et évolutive de la culture africaine.</p>								</div>
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									<p><strong>ASSIKO</strong></p><p>La danse Assiko aurait vu le jour dans les années 1950 grâce à l’influence d’une guitare espagnole, selon Jean Bikoko Aladin, le Pape de l’Assiko au Cameroun. Cependant, selon J. BINET, l’Assiko serait originaire de Guinée Équatoriale, créée par un Fang du Nord-Gabon ou du Sud du Cameroun. L’ Assiko d&rsquo;origine se jouait avec trois instruments : le botreman (bottleman « l’homme à la bouteille » qui utilisait une bouteille), une tôle frottée et une guitare.</p><p>Assiko en langue Basaa veut dire « pied ancré au sol », « Assi » vient de « isi » qui veut dire la terre/le sol et « Ko » veut dire « pied ».</p><p>Aujourd&rsquo;hui, l&rsquo;Assiko est préservé par les Basaa du Cameroun, qui ont produit de nombreux maestros de cette musique. Les Eton du Cameroun gardent également ce rythme vivant, bien qu&rsquo;il soit moins répandu parmi eux. Au Gabon et en Guinée Équatoriale, plusieurs artistes contemporains continuent de jouer de l&rsquo;Assiko, dont Alexis Abessolo, une figure notable. Ce rythme soutient en fond et rythmique les musiques contemporaines Fang du Gabon et de la Guinée Équatoriale, il suffit d’y prêter l’oreille.</p>								</div>
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									<p><strong>AKWA</strong> : est danse spectacle qui fut inventée en 1953 par un infirmier Fang à Libreville (source J. BINET).</p><p> </p><p><strong>EKO-DE-GAULLE ou GAULLE</strong> : danse inventée par les Fang du Gabon. Il s’agit d’une danse de type bal, inventée au temps de la visite du Général De Gaulle au Gabon, d’où le nom « De Gaulle ». Cette danse continue d’être très populaire au Gabon aujourd’hui. On peut citer des artistes comme Arnaud Eyagha qui en est un ambassadeur de ce rythme.</p><p> </p><p><strong>COMITÉ</strong> : danse inventée par les Fang du Gabon dans les années 50.  Il s’agit d’une danse à caractère politique d’où le nom « Comité ». Elle permettait d’accueillir les comités constitués des membres de l’administration.</p><p> </p><p><strong>ELONE</strong></p><p>Il est indéniable que l&rsquo;elone est la danse la plus populaire au Gabon, tout comme le Bikutsi l&rsquo;est au Cameroun. La jeunesse du Nord du Gabon apprécie énormément cette danse, qui a des pratiquants jusque dans la vallée du Ntem au Cameroun où elle est également appréciée. Elle anime les veillées et les manifestations de toute sorte. Les pratiquants aiment la danser la nuit et le public y participe.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Conclusion sur les danses patrimoniales Ekang</h2>				</div>
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									<p>Les danses traditionnelles des Ekang, jadis des piliers de leur culture, sont aujourd&rsquo;hui menacées de disparition car elles sont supplantées par des formes plus contemporaines et lucratives. Les danses initiatiques et rituelles, telles que l&rsquo;Ozila, le Nloup, le Mekom, l&rsquo;Enyengue, le Ndong Mba, ou le Minkeng Mi Mbon, qui nécessitent une rigoureuse initiation et un profond respect des interdits, sont désormais rarement pratiquées. Ces danses, porteuses d&rsquo;un riche patrimoine spirituel et culturel, ne trouvent plus d&rsquo;adeptes parmi les jeunes générations, attirées par les gains rapides et la célébrité que procurent les danses populaires comme le Bikutsi ou l’Elone.</p><p>L&rsquo;évolution vers des danses de spectacle et populaires, est symptomatique d&rsquo;un changement profond dans les valeurs et les priorités culturelles. Les jeunes privilégient les activités générant des revenus et une reconnaissance immédiate, délaissant ainsi les traditions ancestrales et leurs significations profondes. Cette dynamique est renforcée par la modernisation et la mondialisation, qui favorisent l&rsquo;intégration de nouveaux rythmes et influences, au détriment de la préservation des rites et rythmes ancestraux.</p><p>Cette transition culturelle pose un défi crucial : comment préserver cet héritage ancestral face à l&rsquo;attraction des danses populaires contemporaines ? La disparition progressive des danses initiatiques n&rsquo;est pas seulement une perte artistique, mais aussi une érosion de l&rsquo;identité et de la mémoire collective des Ekang. Les efforts pour conserver ces trésors culturels nécessitent une sensibilisation accrue, des initiatives communautaires et un engagement actif pour transmettre ces traditions aux futures générations, avant qu&rsquo;elles ne s&rsquo;évanouissent complètement dans l&rsquo;oubli.</p>								</div>
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									<p style="text-align: left;"><strong><u>Notes de références sur les danses patrimoniales Ekang</u></strong></p><ul style="text-align: left;"><li>J BINET dans « Sociétés de danse chez les Fan du Gabon »</li><li>Philippe Laburthe-Tolra « Initiations et sociétés secrètes au Cameroun, Essai sur la religion Beti »</li><li>Les danses patrimoniales Bulu, Mémoire de DIPESS II de Madame MENGUE ME NLOM Valérie Nathy sous la supervision de Dr Lucie ZOUYA MIMBANG </li><li>Masque Ekekek : https://www.mon-gabon.com/cultures_divers/masques_du_gabon.html</li></ul><ul style="text-align: left;"><li>Site internet « Mon Gabon » : https://www.mon-gabon.com/cultures_divers/masques_du_gabon.html</li></ul><ul style="text-align: left;"><li>Journal l’Union sur la danse Mbatwa :https://lunion-archives.org/web.11/dmdocuments/N11988-24-11-2015-015.pdf</li></ul><ul><li style="text-align: left;">Assongmo Necdem  dans le blog « Culture du Cameroun »</li><li style="text-align: left;">Génération Ekang « Mendzang Me Biang »</li><li style="text-align: left;">Radio Maria sur l’ESSANI : https://www.radiomaria.cm/le-rite-de-lessani-du-vendredi-saint/</li></ul>								</div>
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				</div>
		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danses-patrimoniales-ekang/">24 danses patrimoniales du peuple Ekang</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>La danse Nloup, Pierrette Ntsame en est une initiée</title>
		<link>https://savoirfairekang.com/danse-nloup-pierrette-ntsame-en-est-une-initiee/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=danse-nloup-pierrette-ntsame-en-est-une-initiee</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 13 Mar 2024 08:39:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
		<category><![CDATA[Tradition]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://savoirfairekang.com/?p=13987</guid>

					<description><![CDATA[<p>La danse Nloup(Nlup) est a été créée dans le Nord du Gabon, village Mbomo par mon grand-père MBA NGOU et ses frères.</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danse-nloup-pierrette-ntsame-en-est-une-initiee/">La danse Nloup, Pierrette Ntsame en est une initiée</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="13987" class="elementor elementor-13987" data-elementor-post-type="post">
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									<p>Les danses Ekang bien qu’étant des danses des Nobles, demeurent pour la plupart des danses spirituelles se transmettant à des Familles issues de la caste des initiés qui perpétuent ce savoir depuis leur migration depuis l’Orient. Les danses les connectent au cosmos et à l’univers dans lesquels ils lisent et répercutent leur compréhension via le canal de la danse, qui est connectée aux instruments qui la dirigent, et à leur tour ces instruments émettent les vibrations à travers un langage codé. Le tam-tam représente la bouche d’un homme couché sur laquelle on frappe, ce qui veut dire qu’une communication s’enclenche entre le batteur qui envoie un message et les récepteurs qui sont les esprits, destinataires de ce message. La danse que nous vous présentons ce jour a pour instrument de base le Nku/Nkul (tam-tam). Aujourd’hui, nous avons la chance de discuter avec l’une des dernières gardiennes initiées aux danses mystico-religieuses du peuple Ekang en la personne de Pierrette Ntsame, qui est aussi une artiste. Pierrette est née dans un village appelé Mbomo qui est situé dans la province du Woleu-Ntem, dans le Nord du Gabon. La danse lui a été transmise par sa grand-mère dès l’âge de 6 ans, grand-mère qui détient toujours et malgré le fait qu’elle a dépassé 100 ans, le plus haut titre de danse de la province. Pierrette Ntsame n’est pas allée à l’école très tôt, sa grand-mère avait fait le choix de lui refuser l’accès à l’école « occidentale » afin de lui transmettre cet art. C’est après l’âge de 10 ans qu’elle put commencer ses études et aujourd’hui être une enseignante de Sciences naturelles dans un lycée de Libreville. Elle a accepté de répondre à nos questions en nous donnant uniquement ce qui est autorisé aux non-initiés et en conservant l’hermétisme de nos confréries secrètes.</p>								</div>
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									<p><strong>Bonjour Madame Pierrette Ntsame,</strong></p><p>Bonjour.</p><p><strong>C’est quoi le Nloup chez les Fang ? Pratiquez-vous le Nloup ?</strong></p><p>NLOUP vient du mot » Aloubane » qui signifie « animer » ou « animation ». Oui, je pratique Nloup depuis l&rsquo;âge de 6 ans. Ce rythme a été ma première découverte dans la danse traditionnelle.</p><p> </p><p><strong>D’où provient la danse Nloup, quelle est son histoire ?</strong></p><p>La danse Nloup est a été créée dans le Nord du Gabon plus précisement dans la ville d&rsquo;<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Oyem">Oyem</a>, dans le canton Nye, village Mbomo par mon grand-père MBA NGOU et ses frères&#8230;Au début, c&rsquo;était une affaire d&rsquo;hommes et au fur et à mesure, les femmes ont été intégrées au groupe, particulièrement les deux principales chanteuses du groupe qui furent les femmes de mon grand-père, c’est-à-dire mes grands-mères.</p><p> </p><p><strong>Quelle est la particularité de la danse Nloup par rapport aux danses comme le Mekom ou l’Ozila ?</strong></p><p>La particularité de la danse Nloup par rapport au Mekom et Ozila est qu&rsquo;elle se pratique avec un objet en bois ayant la forme d’un fusil de chasse. Les danseurs tiennent cet objet en main pour faire plusieurs chorégraphies.</p>								</div>
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									<p><strong>Comment s’habille-t-on pour danser le Nloup ?</strong></p><p>Le danseur ou la danseuse de Nloup doit porter :</p><ul><li>Un chapeau de plumes (plumes de l’aigle).</li><li>Des colliers en bois autour du cou.</li><li>Du raphia (rotin) en morceaux sur les bras.</li><li>Une jupe faite en raphia auquel on ajoute des morceaux d’étoffes, des cravates transformées en tissu et des peaux de panthère. Le but est que la jupe puisse être fournie/gonflée/dense.</li><li>Pour les dames, un soutien-gorge bustier pour couvrir la poitrine.</li><li>Des dizaines de cordes en perle autour du ventre et des reins.</li><li>Des grelots sur le pied droit et des petites boîtes dans lesquelles on fait rentrer des perles en bois.</li><li>Sur la main droite, une petite clochette accrochée aux doigts&#8230;</li></ul><p> </p><p><strong>Est-ce que le Nloup est une danse d’initié(e)s ou alors tout le monde peut la pratiquer ? </strong></p><p>Nloup est une danse initiatique et seuls les initiés peuvent la pratiquer dans le respect de certains rites que je ne dévoilerai pas ici pour ne pas faire face à la colère des Ancêtres.</p><p> </p><p><strong>Est-ce que le Nloup est une danse mixte c’est-à-dire les femmes et les hommes peuvent la pratiquer ?</strong></p><p>Tout le monde peut danser Nloup, homme, femme, enfant&#8230;</p>								</div>
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									<p><strong>Quels sont les instruments de musique qui accompagnent la danse Nloup dans sa pure essence ?</strong></p><p>Les instruments qui accompagnent le Nloup sont les tam-tams (grand et petit), le tambour long et le toumba.</p><p> </p><p><strong>Avez-vous des anecdotes à partager au sujet de cette danse ?</strong></p><p>Oui, j’en ai (rires). Pendant l&rsquo;initiation, à 5h30 on nous faisait prendre un bain de vapeur rempli d&rsquo;écorces et de feuilles&#8230; et il fallait que la marmite reste sur le feu pendant le bain et ce qui était impressionnant, était le fait que cette eau bouillante ne nous brûlait pas. Lorsque le groupe se déplaçait pour aller dans un autre village, personne ne descendait de la voiture si on ne nous apportait pas un coq, une bouteille d&rsquo;huile de palme, un régime de bananes plantains et une bouteille de whisky, car il fallait d&rsquo;abord présenter ces offrandes aux ancêtres afin que le séjour soit béni et qu’une animation de Nloup puisse se faire.</p>								</div>
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									<p><strong>Est-ce que la danse Nloup se pratique encore aujourd’hui ? </strong></p><p>Malheureusement, cette danse a disparu au Gabon, car la jeunesse ne s&rsquo;y intéresse plus. La relève n’a pas été assurée, à cause du fait que les jeunes ne sont pas intéressés et c’est un regret.</p><p> </p>								</div>
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									<p><strong>Connaissez-vous des personnes qui forment aux danses patrimoniales Ekang comme le Nloup, Mekome, Ozila et Mengane ?</strong></p><p>Il n&rsquo;existe pas officiellement des formateurs de danse Nloup que je connaisse et pour tout vous dire, la musique traditionnelle est en train de disparaître pour faire place aux rythmes venus d&rsquo;ailleurs et c&rsquo;est regrettable. Nous artistes, nous avons du mal à trouver des batteurs initiés aux rythmes traditionnels, on en trouve plus, les jeunes ne s’y intéressent plus. Je profite de l’occasion pour lancer un appel à tous les Africains sur l’importance de se pencher sur le sujet de la conservation et la transmission de nos traditions, car il y a urgence. Nous risquons de tout perdre. Pour ma part, je pense qu’il faudrait mettre en place des projets ou des initiatives aidant la conservation de nos rythmes, nos instruments, nos musiques, notre tradition et notre culture.</p><p><strong>Felix Atemengue, Yaoundé, Cameroun</strong></p>								</div>
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									<p style="text-align: center;"><strong>AUDIO</strong></p><p>Ordres au nkul pour le <strong>nlup</strong>.</p><p>Fang Musicians Fang Music from Gabon</p><p>℗ Fonti Musicali</p><p>Released on: 1991-11-22</p><p>Composer: Traditional</p>								</div>
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		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danse-nloup-pierrette-ntsame-en-est-une-initiee/">La danse Nloup, Pierrette Ntsame en est une initiée</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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			</item>
		<item>
		<title>La danse Minkouk ou la danse des gardiens d&#8217;esprits</title>
		<link>https://savoirfairekang.com/la-danse-minkouk-ou-la-danse-des-gardiens-desprits/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=la-danse-minkouk-ou-la-danse-des-gardiens-desprits</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 04:32:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La danse « MINKUK » ou « MINKOUK » d’origine féminine est pratiquée exclusivement par les hommes chez les Fang du Moyen-Ogooué au Gabon.</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/la-danse-minkouk-ou-la-danse-des-gardiens-desprits/">La danse Minkouk ou la danse des gardiens d&rsquo;esprits</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="13633" class="elementor elementor-13633" data-elementor-post-type="post">
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									<p>Le quotidien de l’Homme Ekang est marqué par des événements heureux et malheureux (mariages, naissances, décès…) rythmés aux sons des chants et pas de danse. La danse MINKUK ou « MINKOUK » d’origine féminine est pratiquée exclusivement par les hommes chez les Fang de la province du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Moyen-Ogoou%C3%A9">Moyen-Ogooué</a> au Gabon. Autrefois, elle rentrait dans le registre de danses soumises aux rites initiatiques. La danse « Minkuk » se confond aujourd’hui entre folklore ancestral et spectacle anecdotique ou profane et sacré se mélangent. Pour cette interview, nous étions à la rencontre de <strong>l’association socio-culturelle Akeng</strong> dont le siège se trouve à Libreville. Elle a été créée le 15 juin 2019 dans le but de valoriser les danses traditionnelles de l’aire géographique Fang. Ces danses, pratiquées par les membres de l’association constitués en plusieurs groupes sont : la danse « Minkuk », la danse « Mengane » et la danse « Nlup ». L’association socio-culturelle Akeng qui promeut également la culture gabonaise a été invitée à la prestigieuse cérémonie « Gabon 9 provinces » et nominée dans la catégorie « Meilleur groupe de danse traditionnelle » aux « Kotas Awards 2023 ». Ses groupes de danse sont mobiles sur le territoire gabonais, dans la sous-région Afrique centrale et à l’international.</p><p>Nous informons nos lecteurs que la partie sacrée des danses Fang (Ekang) n’est pas révélée, car elle dépend d’une initiation. Seule la partie culturelle est dévoilée dans nos différentes interviews.</p>								</div>
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									<p><strong>Bonjour Monsieur le Président de l’association socio-culturelle Akeng. Que veut dire Minkuk ?</strong></p><p>Le <strong>Minkuk</strong> est une danse traditionnelle folklorique ancestrale du peuple Ekang du Moyen-Ogooué qui a attrait aux esprits, on parle de gardiens d&rsquo;esprits. C&rsquo;est une danse représentant des masques avec des formes aux allures animales. Après avoir été récupérée par les hommes Ekang chez la junte féminine comme la plupart des rites Bantu, elle est pratiquée à ce jour par les hommes.</p>								</div>
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									<p><strong>Pouvez-vous présenter la danse Minkuk à la grande communauté Ekang. Le Minkuk est-elle une danse ou un rite ?</strong></p><p>La danse Minkouk est exécutée par des hommes ayant des masques (en Fang se dit <strong>ebibial</strong>) permettant l’anonymat, arborés de plumes (en Fang se dit <strong>banône</strong>), des costumes d&rsquo;apparat en raphia (<strong>bitougha</strong>) et des peaux de bête (<strong>bikû bi nzûl</strong>). Les danseurs imitent les pas des animaux sauvages ou domestiques. Ce n&rsquo;est pas un rite, mais du folklore. Par conséquent, au temps de nos aïeux, les acteurs de la danse Minkuk devaient passer par un rite initiatique appelé <strong>Mekûm</strong>.</p><p> </p><p><strong>Quelle est l’origine de cette danse et qui peut la danser ?</strong></p><p>La danse Minkouk est d&rsquo;origine féminine, nous avons des femmes telles que : <strong>Asoul-Ngôr</strong> , <strong>Andzuma</strong> etc… qui dansaient dans le Moyen-Ogooué sans masque et portaient les autres apparats sur elles. Bien que d’origine féminine, les hommes s’en sont accaparés et ont imposé leur autorité.  Actuellement seuls les hommes dansent les Minkuk.</p><p> </p><p><strong>A quelles occasions danse-t-on les Minkuk ?</strong></p><p>Les Minkuk sont dansés à n&rsquo;importe quel moment, retrait de deuil, levée de terre, mariage&#8230;</p><p> </p><p><strong>Peut-on danser les Minkuk sans être initié ?</strong></p><p>Avant, non, aujourd&rsquo;hui les Minkuk n&rsquo;obéissent plus  à aucune initiation.</p>								</div>
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									<p><strong>Pour ceux et celles qui n’ont jamais assisté à une cérémonie de Minkuk, pouvez-vous nous décrire les apparats (costumes) d’un danseur</strong> ?</p><p>Les Minkuk sont vêtus de raphias tissés, d&rsquo;un masque en bois sculpté, des peaux de bête, d’une chemise ou autre vêtement pour cacher le buste, un pantalon ou autre pour se couvrir la partie inférieure ensuite pour se protéger des pieds, ils portent des chaussettes, avant c&rsquo;était du kaolin blanc, clochettes, gants&#8230;</p><p> </p><p><strong>Les gens lorsqu’ils vous voient habillés, font le lien avec l’Abakuya (Abakounya), est-ce que c’est lié ?</strong></p><p>Il n’y a aucun lien avec la danse Abakuya.</p><p> </p><p><strong>Les masques que vous portez sont-ils des masques Ngotang ? Si oui, combien de faces pour vos masques ?</strong></p><p>Non, ce ne sont pas les masques Ngotang. Quant au nombre de faces, les masques Minkuk ont une face.</p>								</div>
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									<p><strong>On dit que Ngotang vient de « Ngon Ntahan » (la jeune fille blanche) est-il vrai ? Et si oui pourquoi cette appellation ?</strong></p><p><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform); background-color: var( --e-global-color-0030d22 );">Oui l&rsquo;appellation serait ça. Mais nous les Fang de </span><strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform); background-color: var( --e-global-color-0030d22 );">Mingouô</strong><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform); background-color: var( --e-global-color-0030d22 );"> (Moyen-Ogooué) au Gabon, on parle des Minkuk.</span></p><p> </p><p><strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform);">Le masque porté par le danseur représente-t-il un personnage légendaire Ekang ?</strong></p><p><span style="background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); color: var( --e-global-color-text ); font-size: inherit; font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-align: inherit; text-transform: var(--theme-text-transform);">Non, les masques ont souvent trait aux animaux, je le disais supra. Ce sont les fabricants actuels qui dessinent et sculptent des faces d’hommes, à l&rsquo;époque c&rsquo;était des animaux.</span></p><p> </p><p><strong>Pour certain le masque à quatre faces représente la naissance, la vie, la maladie, et la mort, pour d’autres, il représente quatre esprits : le père, la mère, fille et éventuellement le fils inspirateur pour d’autres encore, ils rappellent que les anciens Fang croyaient en quatre dieux ou en quatre aspects présents au sein de la divinité. Quand n’est-il exactement (que pouvez-vous nous dire) ?</strong></p><p><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform);">Oui, jusqu&rsquo;à un passé récent, on pouvait le dire. Mais croire en quatre dieux, c&rsquo;est trop dire. Les Minkuk c&rsquo;est du folklore aucune croyance à un dieu, ils croient au Grand Dieu </span><strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform);">Eyô</strong><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var( --e-global-color-0030d22 ); font-style: var(--theme-font-style, inherit); letter-spacing: var(--theme-letter-spacing); text-transform: var(--theme-text-transform);">.</span></p>								</div>
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									<p><strong>Quels types d’esprits encadrent les Minkuk, est-ce les esprits des eaux ? Les esprits de la forêt ? Les esprits des airs ? </strong></p><p>Aucun esprit n&rsquo;encadre le Minkuk car ce n&rsquo;est ni un rite encore moins une religion ce n&rsquo;est qu&rsquo;une danse folklorique avec des interdits pour la performance, la préparation, psycho-spirituelle.</p><p> </p><p><strong>Lorsque l’on sait que chez les Fang le blanc est la couleur de la mort et du deuil et que pour les Fang, les ancêtres se réincarnaient en blanc sur terre. La couleur blanche du masque du Minkuk peut-elle nous laisser penser que la danse est la manifestation d’un esprit de mort, d’un ancêtre, d’un génie (dieu) ou une danse destinée au culte des ancêtres ?</strong></p><p>La danse Minkuk utilise trois couleurs qui sont le blanc, le noir et le rouge. Ces couleurs n’ont rien avoir avec l&rsquo;esprit de mort. Mais le blanc qui reflète la pureté est beaucoup plus prisé, le noir la force contrairement à la symbolique des couleurs et le rouge, la vigueur. En Fang on dit <strong>Ntong</strong>, <strong>Fire</strong> et <strong>Bah</strong> (Blanc, Noir et Rouge). Donc en conclusion il n&rsquo;y a pas de culte pour les anciens, mais il y&rsquo;a des rituels selon le type de cérémonie, avant et pendant la danse Minkuk.</p><p> </p><p><strong>Enfin, peut-on faire un lien entre la danse Minkouk et la danse Ekekek ? </strong></p><p>Je n’ai aucune connaissance à ce niveau et au risque de me tromper, je pense qu&rsquo;il peut y avoir un lien. Ekekek c&rsquo;est <strong>Nkuk-fàm</strong> (nkuk au visage d&rsquo;animaux) chez nous et chez les Fang de l’Estuaire la danse <strong>Ngone-tang</strong>.</p><p> </p><p><strong>Contact</strong> de l’association socio-culturelle Akeng : (+241)77411177 (WhatsApp)</p><p>Sur <strong>Facebook</strong> et <strong>Tiktok</strong> :  Akeng</p>								</div>
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									<p><em><strong>Sveltana Adah Mendome,</strong> Rédactrice Savoir-Faire Ekang, Libreville, Gabon</em></p>								</div>
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		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/la-danse-minkouk-ou-la-danse-des-gardiens-desprits/">La danse Minkouk ou la danse des gardiens d&rsquo;esprits</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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		<item>
		<title>Aux origines de la danse Fang, entre profane et sacré</title>
		<link>https://savoirfairekang.com/danses-fang-aux-origines-entre-profane-et-sacre/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=danses-fang-aux-origines-entre-profane-et-sacre</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 18:47:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Une légende raconte que, les fils de Dieu blanc et Fang se séparèrent auprès de l’eau salée. Nous retournons aux origines de la danse Fang.</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danses-fang-aux-origines-entre-profane-et-sacre/">Aux origines de la danse Fang, entre profane et sacré</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="13875" class="elementor elementor-13875" data-elementor-post-type="post">
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Les danses Fang, un art ancestral transmis et révélé</h2>				</div>
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									<p>Une légende raconte que venant du nord-est, les fils de Dieu blanc et Fang se séparèrent auprès de l’eau salée. Tandis que les uns remontèrent vers le nord, les <strong>Fang</strong> (<a href="https://savoirfairekang.com/a-propos-des-ekang/">Ekang</a>) quant à eux descendirent vers le sud-ouest par la côte.  Longtemps nomades, il n’a pas été facile pour les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fang_(peuple)">Fang</a> de passer de la savane à la forêt équatoriale. La culture et la tradition Fang se sont construites au fil et au gré des rencontres et événements marquants tout au long de leur longue migration. Ces événements vus aujourd’hui comme des mythes et légendes racontés dans l’épopée du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mvett">Mvet</a>.</p>								</div>
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									<p>Bien que selon <strong>Paulin Nguema-Obam</strong> dans son ouvrage « Les tambours et la tradition » nous apprend que les danses trouvent essentiellement leurs fondements dans ses mythes et légendes, en écoutant les danseurs nous constatons que les danses ont souvent pour origine, un songe, une apparition d’un défunt qui leur révèle la danse et dicte la conduite à tenir pour l’exécuter. Le caractère ancestral des danses introduit, une atmosphère particulière dictée par les valeurs qu’ils incarnent : respect des coutumes et des anciens. On apprend par exemple que les usages relatifs à une danse sont transmis à l’individu ou à un groupe au cours d’une cérémonie rituelle. Le caractère de ce rite diffère selon qu’on a affaire à une danse d’hommes ou de femmes, selon qu’il s’agit d’une danse rituelle ou d’une danse récréative. </p>								</div>
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									<p>Dans tous les cas, le rite de transmission de la danse consiste à consommer un mets rituel pour acquérir quelque chose, un pouvoir, pour agir efficacement et pour posséder le secret de l’art.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Les danses Fang se dessinent en fonction du monde supranaturel</h2>				</div>
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									<p>Chez les Ekang, les danses sont nombreuses et il s’en crée continuellement selon les époques et les contextes. En fonction de ce monde supranaturel, des catégories se dessinent. Nous pouvons en dénombrer une vingtaine, classées en quatre catégories : danses rituelles avec un caractère sacré, danses religieuses, danses profanes et danses de divertissement. Certaines danses sont absolument profanes ; d’autres, bien que fonctionnant dans des périodes marquées par la forte présence des rites religieux, semblent simplement réservées au divertissement bien que l’on puisse y déceler une intrusion du sacré. Certaines, enfin, sont positivement religieuses.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Les danses profanes</h2>				</div>
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									<p>La plupart des danses dites profanes n’ont pas un caractère particulièrement religieux et le surnaturel n’y joue en général aucun rôle, en apparence bien que chez les Ekang, profane et sacré soient inextricablement mêlés. Ce sont des danses de ballet, organisé en spectacle : les danses <strong>Bia</strong>, <strong>Nloup</strong>, <strong>Ozila</strong> et <strong>Onlass</strong> apparentées les unes des autres. Les tenues des danseuses semblent venues du fond des âges. Une touffe de plumes sur la tête, une jupe de fibres de raphia, des peaux attachées à la ceinture. Ces danses sont généralement de sortie à l’occasion des célébrations de mariage, de naissance ou autres événements festifs et les retraits de deuil. </p><p>Dans le cadre de la danse <strong>Mendzang</strong> dont le balafon instrument mobile composé de lamelles de bois portées par un cadre, des calebasses servant de résonateurs fixées au-dessus est l’instrument principal, les danseuses sont vêtues d’une robe sur laquelle elles portent une tournure de raphia et des foulards en guise de pagne. La société de danse <strong>Ngan</strong> (Mengane) qui signifie « proverbe ou devinette » est une danse assise. En rond autour d’une maîtresse de cœur, des femmes revêtues d’un bouquet de plumes sur la tête, un îlot de raphia aux biceps, peaux de bête nouées à la taille et grelots aux genoux, reprennent un refrain, secouent toutes ensemble, tête, épaule, bras et genoux.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Danses Gaule et Elone, des identités culturelles Fang</h2>				</div>
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									<p>Certaines danses sont totalement profanes, alors que d&rsquo;autres, bien que fonctionnant dans des temps rituels, ne présentent dans leur musique et dans leurs danses que de simples divertissements. Par conséquent, les danses dénuées de caractère sacré se révèlent assez rares. Elles marquent les fêtes officielles et les visites d&rsquo;hôtes importants. C’est le cas des danses Gaule et Elone qui bien que classées dans la catégorie de danse de divertissement sont aujourd’hui le symbole de la culture et de l’identité Fang au Gabon.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">‘’Le sacré’’ et ‘’ le magique’’</h2>				</div>
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									<p>Par ailleurs, un certain nombre de danses éclairent le « sacré » et le « magique ». Le « sacré » cristallise des relations de piété tandis que le « magique » fait appel à la confiance dans l&rsquo;efficacité d&rsquo;une technique. Au cours d&rsquo;une danse sacrée, le ritualiste s&rsquo;adresse aux dieux et aux esprits. Il s’agit des danses rituelles ou danses de masque, plus sérieuses et plus rattachées aux rites initiatiques : <strong>Ngil, Ngotang ,Ekekek, Minkuk, Mekoum, Odjeul</strong> qui requièrent une initiation spéciale pour y toucher et le danseur ne peut porter le masque que s’il est mis en condition ; abstention sexuelle, respect d’interdits alimentaires. Lorsqu’il est revêtu du masque, le danseur est possédé par l’esprit qui danse à sa place. Ces sociétés secrètes peuvent être appelées pour participer à des cérémonies de levée de deuil. Ces danses ont pour but de faire venir l’esprit du mort qui repose toujours au tombeau (ou au cadavre), puis de l’expulser. La danse organisée dans la cour du mourant, a pour but de mettre l’esprit du défunt à l’abri de toute influence sacrificielle, séduction, captation et fixation de l’esprit du mort qui sont faites pendant la nuit. Autrefois, ces danses donnaient à la communauté Ekang des cadres indispensables en assurant la formation de la jeunesse, et en contrôlant la justice.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Religion et danse initiatique</h2>				</div>
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									<p>En face de ces danses profanes, rituelles et de divertissements, d’autres sont véritablement et consciemment religieuses. Certaines forment la partie essentielle d’un culte. D’ailleurs, dans le langage courant Fang on dit “danser le <strong>Melan</strong> , le <strong>Mevung</strong> » ou encore récemment  « danser le <strong>Mibiri</strong> »  (syncrétisme entre le <strong>Bwiti</strong> du peuple Pygmée, le Melan et le catholicisme)  pour indiquer leur participation à ces cultes. Ce qui montre la liaison intime qu’ils font entre le culte et la danse qui en est un aspect. L’aspect chorégraphique est donc fort important, mais il n’a pas une existence autonome, il est soutenu par tout un corps de croyances. La doctrine ici est l’élément déterminant. Le groupe est également conçu en fonction des critères religieux : c’est selon les relations qu’ils ont reçues de la divinité que des fidèles sont amenés à jouer tel ou tel rôle. Il ne s’agit plus ici de spectacle ou de divertissement, mais de cérémonies auxquelles le public, sans être mal reçu, n’est pas, particulièrement convié.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">L’innovation comme savoir-faire et savoir-être</h2>				</div>
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									<p>En Homme intelligent en perpétuel quête d’innovation et de perfection, le Fang a toujours su prendre ce qui a de meilleur chez l’autre pour perfectionner son savoir-faire et s’adapter à son environnement. Ceci explique pourquoi dans la plupart des danses Ekang (Fang), on peut déceler la notion d&rsquo;invention. L&rsquo;invention peut venir de l&rsquo;interprétation de certains mots, de la modification inexpliquée ou évolutive d&rsquo;un instrument de musique ou d&rsquo;un rêve. C&rsquo;est ce qui explique l&rsquo;allure de liberté des danseurs et des danseuses, également celle des chanteuses et musiciens. Les chanteurs modifient leurs textes, y ajoutent des couplets. De nouveaux rythmes interviennent sur les tambours. Les pas des danseurs sont loin d&rsquo;être stéréotypés. Il s&rsquo;agit ici d&rsquo;un sens du sacré adaptable aux exigences du quotidien, relevant du savoir-faire et du savoir-être Ekang.</p>								</div>
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									<p><em><strong>Sveltana Adah Mendome,</strong> Rédactrice Savoir-Faire Ekang, Libreville, Gabon</em></p>								</div>
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		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danses-fang-aux-origines-entre-profane-et-sacre/">Aux origines de la danse Fang, entre profane et sacré</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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		<item>
		<title>La danse Ndong Mba ou la danse des Génies</title>
		<link>https://savoirfairekang.com/danse-ndong-mba-ou-la-danse-des-genies/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=danse-ndong-mba-ou-la-danse-des-genies</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 12 Nov 2023 20:49:40 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://savoirfairekang.com/?p=8294</guid>

					<description><![CDATA[<p>ONDO ASSOUMOU EYA, un initié aux rites traditionnels Ekang, danseur émérite de la danse Ndong Mba nous parle de cette confrérie initiatique.</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danse-ndong-mba-ou-la-danse-des-genies/">La danse Ndong Mba ou la danse des Génies</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="8294" class="elementor elementor-8294" data-elementor-post-type="post">
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">ONDO ASSOUMOU EYA, un initié à la danse Ndong Mba</h2>				</div>
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									<p>Nkondjein d’Adzap be Endeng et mone nka b’Essangui de Miyele, <strong>Apollinaire ONDO ASSOUMOU EYA</strong> de son nom d’artiste ONDO ASSOUMOU EYA est un initié aux rites traditionnels Ekang, danseur émérite du Ndong Mba et fonctionnaire de la République Gabonaise, il est l’un de ces dignes Ekang qui sait encore concilier tradition et modernité. Il nous entraîne dans l’univers fantastique et mystique du Ndong Mba, danse des génies et rite initiatique Ekang de la classe du Melan, du Mvett et de l’Andéé au travers duquel les esprits transmettent un message aux vivants grâce aux gestes que le danseur exécute.</p><p> </p><p><strong>Bonjour, qui est ONDO ASSOUMOU EYA ?</strong><br />Je suis originaire de la province du Woleu-Ntem dans le nord du Gabon, Nkodjein d’<strong><em>Adzap be Endeng</em></strong>, neveu <strong><em>Essangui de Miyele</em></strong>, gendre <strong><em>Esseng de Mekomo Esseng</em></strong>, marié et père de huit enfants, je suis fonctionnaire au ministère de la Fonction Publique en qualité d’Administrateur civil.</p>								</div>
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									<p><strong>Pouvez-vous présenter le Ndong Mba à la grande communauté Ekang. Le Ndong Mba est-il une danse ou un rite ?</strong><br />Le Ndong Mba est un rite initiatique Ekang parmi tant d’autres. Il trouve sa place au milieu de concepts tels qu’Andéé, Mvett, Melan… L’histoire nous raconte qu’après la traversée de l’Adzap, le peuple Ekang avait la religion Melan et le Mekom. À un moment où la guerre faisait rage, une personne entra en transe et eut une révélation au travers de laquelle il reçut le Mvett qui servit dès lors à galvaniser les soldats. Il arriva alors qu’à un moment donné, plusieurs différenciations apparurent au sein du Mvett originel. Il y eut un réel besoin de classifier les degrés d’initiation parce que tout le monde n’est pas pareillement constitué et donc tout le monde ne peut pas supporter la même charge, car nous n’avons pas tous la même endurance et c’est de là que sont nés les rites d’Andéé et le Ndong Mba.</p><p> </p><p><strong>On parle beaucoup de la danse Ndong Mba, mais presque jamais de celui qui lui a donné son nom. Alors, qui était NDONG MBA et comment a-t-il reçu la révélation de cette danse ?</strong><br />Les esprits n’ont pas besoin de la gloire. Ce sont les humains qui sont à la recherche de la célébrité. De la manière dont on ne parle pratiquement pas d’Oyono Ada Ngono, celui par qui le Mvett a été révélé, de cette même manière on ne parle de Ndong Mba, celui par qui la danse <strong>Nkou</strong> est révélée. Comment a-t-il reçu la révélation, le procédé ne peut pas être expliqué. L’homme a été habité par un esprit qui lui révélera les techniques.</p>								</div>
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									<p><strong>Pourquoi il est dit que le Ndong Mba est la danse des génies et ne la danse pas qui veut, mais qui peut ?</strong><br />Beaucoup de gens dansent le Ndong Mba sans être initiés, ils imitent juste les gestes du danseur, ce n’est pas ça le Ndong Mba. Celui que nous dansons est un message que les esprits envoient aux vivants. Les figures que le danseur exécute lui sont inspirées par les génies, les esprits parlent à travers lui dans un langage dansé. Le Ndong Mba est un instrument des génies, mais les gens ne voient que le dandinement du danseur. En effet, les génies montraient leur attachement à la communauté à travers les pas de danse du Ndong Mba, et les dirigeants de la communauté montraient au reste du monde d’où viennent les choses que nous demandons. Les choses que le Ndong Mba exécutait étaient une façon pour les génies de confirmer leur pouvoir en ce sens que celui qui était habité grâce à l’élévation pouvait accomplir des choses qu’en temps normal, un humain n’était pas capable de faire.</p><p> </p><p><strong>A quelle occasion danse-t-on le Ndong Mba et pourquoi le Ndong Mba ne se danse que le jour ?</strong><br />Préférentiellement, on appelait le Ndong Mba lors des cérémonies de purification d’un village ou d’une tribu. Quand on avait déjà fini de demander des choses au <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Byeri"><strong>Byeri</strong> </a>et qu’il avait accepté, on célébrait alors cet instant en invitant Ndong Mba à danser. Une façon de rendre hommage à nos ancêtres. Il exécutait alors des figures en tous genres inspirés par les génies.</p>								</div>
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									<p>Le Ndong Mba se danse le jour parce que le monde de la nuit est régi par des forces spécifiques qui ne correspondent pas aux prérogatives de Ndong Mba. Le monde de la nuit appartient au <strong>Nguiiet</strong> celui du jour au Ndong Mba. Chacun avait son espace, voilà pourquoi le Ndong Mba ne s’élève que pour apporter des réponses aux vivants sur divers sujets. C’est à cause de cette élévation qu’il parvient d’ailleurs à faire des choses comme tourner son œil ; se mettre sur un fil et y danser, tirer sa langue sur plusieurs mètres, etc. Il y a beaucoup de choses qui se font dans le Ndong Mba, mais ça ne peut se faire que de jour, il peut être blessé s’il s’élève de cette façon la nuit.</p><p> </p><p><strong>Quel est le lien entre le Ndong Mba, le Mvett et le Melan ?</strong><br />C’est le Mvett qui harmonise toutes ces choses, à savoir Andéé, Ndong Mba et Byeri et il ouvre la voie au culte Melan. En fait, après l’initiation au rite Andéé, puis longtemps après au Ndong Mba, vous étiez jugé digne de voir le Byeri et accéder au culte Melan. Ceci a été fait pour éviter des accidents qui étaient courants lors des initiations. On avait des gens qui ne pouvaient pas accéder facilement au Melan car pas assez disposés. Avec ces étapes, seule une certaine élite spirituelle pouvait atteindre certains niveaux de spiritualité. Le Melan étant le sommet de la spiritualité Ekang.</p>								</div>
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									<p><strong>Les mouvements de Ndong Mba ressemblent à une sorte de contorsion des membres, on a l’impression que les danseurs ont des membres un peu déformés, est-ce que c’est uniquement pendant la danse ou alors le danseur garde cette forme après la danse ?</strong><br />Ndong Mba est une danse initiatique réservée à une catégorie de guerriers. Pour être qualifié, le candidat doit être spirituellement et physiquement bien accompli. Une façon de dire que le danseur est une personne bien valide et bien constituée. Les contorsions dont vous parlez ne sont observées que pendant la danse, il retrouve sa bonne forme après son exercice. Il est à rappeler que : contrairement à d’autres danses où c’est le rythme qui engendre l’expression corporelle, le Ndong Mba est la seule danse où c’est l’expression corporelle qui engendre le rythme. C’est-à-dire que pour d’autres danses, il faut d’abord jouer un instrument pour que les danseurs exécutent des chorégraphies.Cependant, pour le Ndong Mba, il faut que le danseur, à travers les contorsions, se mette à exécuter les chorégraphies qui permettent au batteur de jouer un rythme. Je peux même dire que le Ndong Mba à lui seul est celui qui danse et en même temps celui qui joue l’instrument nkou (tam-tam). C’est un peu difficile pour les profanes de comprendre, mais c’est malheureusement ça la réalité…</p>								</div>
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									<p><strong>Est-ce que le Ndong Mba est une spécialité des clans qui en sont les propriétaires comme le clan Essangui ? Ou alors tout clan Ekang peut le danser ?</strong>Le Ndong Mba n’est pas la propriété d’aucun clan. C’est une danse traditionnelle Fang comme toutes les autres. Aucun clan ne peut revendiquer la paternité du Ndong Mba.</p><p> </p><p><strong>Nous permettez-vous de vous poser la question de savoir pourquoi on casse un œuf ou on tue une poule lorsque le danseur redescend du poteau ?</strong><br />(Rires) Je ne peux rien vous dire. C’est comme quelqu’un poserait la question de savoir pourquoi l’automobiliste verse de l’eau plate dans le radiateur après avoir parcouru une bonne distance.</p><p> </p><p><strong>Y a-t-il des risques de mort à la suite de cette danse dans le cas où elle se serait mal passée ?</strong><br />Oui. Malheureusement, il existe plusieurs cas où des Ndong Mba ont été attaqués pendant leurs prestations et en sont morts. Avant, les gens ne sortaient pas en vampire là où le Ndong Mba danse parce qu’en cas d’attaque soit c’est le Ndong Mba qui tuait son assaillant soit c’est lui-même qui mourait si l’autre était plus puissant que lui.</p>								</div>
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									<p><em><strong>Sveltana Adah Mendome,</strong> Rédactrice Savoir-Faire Ekang, Libreville, Gabon</em></p>								</div>
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		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/danse-ndong-mba-ou-la-danse-des-genies/">La danse Ndong Mba ou la danse des Génies</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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		<title>Felisa Avomo Ndumu, la reine de la danse « Mekom» se confie à Savoir-Faire Ekang</title>
		<link>https://savoirfairekang.com/mekom-une-danse-dinities-chez-les-fang/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=mekom-une-danse-dinities-chez-les-fang</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ekang]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 18 Jan 2023 20:31:56 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Danses]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Initiée dans la pure tradition Fang de Guinée Equatoriale, Felisa Avomo Ndumu a permis à de nombreux rythmes patrimoniaux des peuples des seigneurs de la forêt, de résister à l’inexorable usure du temps</p>
<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/mekom-une-danse-dinities-chez-les-fang/">Felisa Avomo Ndumu, la reine de la danse « Mekom» se confie à Savoir-Faire Ekang</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="3928" class="elementor elementor-3928" data-elementor-post-type="post">
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Felisa Avomo Ndumu, la reine de la danse Mekom en Guinée Equatoriale  se confie à Savoir-Faire Ekang </h2>				</div>
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									<p>Initiée dans la pure tradition Fang de Guinée Equatoriale, <strong>Felisa Avomo Ndumu</strong> a permis à de nombreux rythmes patrimoniaux des peuples des seigneurs de la forêt, de résister à l’inexorable usure du temps. La danse <strong>Mekom</strong>  ou la danse « <strong>Mengane</strong> » deux danses en voie de disparition, ont pu grâce à ses pas de danses à la fois souples, singuliers, le tout agrémenté d’une énergie spirituelle débordante, se frayer une place de choix dans notre société actuelle où les cultures dites modernes, mènent une concurrence déloyale à nos mythiques rythmes anciens. </p><p><br /><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">Vêtue de sa tenue charismatique faite en peau de félin et son chapeau en plumes d’oiseaux, la digne fille </span><strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">Esawong</strong> <strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">d’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Evinayong">Evinayong</a></strong><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);"> chante, danse et raconte l’histoire lointaine d’un peuple non sans enchanter tous les publics sur du « nkul » savamment joué par les as en la matière qui l’accompagnent sur les scènes de Guinée Equatoriale, mais pas que ! Au Cameroun, au Gabon, au Sénégal, au Maroc et même en Inde, les évènements culturels d’envergure sollicitent les services de celle qu’il convient de nommer : la </span><strong style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">dernière reine du « Mekom »</strong><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">. Cette danse initiatique venue du monde des esprits pour égayer les mortels, Felisa l’a héritée de sa feue maman pour que jamais ne meure, l’authentique culture </span><a style="font-size: inherit; text-align: inherit; background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);" href="https://savoirfairekang.com/a-propos-des-ekang/"><strong>Ekang</strong></a><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">.</span></p><p><span style="font-size: inherit; text-align: inherit; color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); font-style: var(--fontStyle, inherit); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">À l’occasion du mois consacré à la Guinée Equatoriale en ce début d’année 2023, Savoir-Faire Ekang vous propose une interview à cœur ouvert avec dame Avomo Ndumu, un monument vivant de cette culture ô combien riche.</span></p>								</div>
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									<p><b>Qui est Feliza Avomo, celle qu’on présente en Guinée Equatoriale comme une des garantes des danses traditionnelles Fang ? <br /></b><em style="color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">Mbolo à toute la communauté Ekang à travers le monde. Mon nom de baptême chrétien est Feliza. Le nom que mes parents m’ont donné est Avomo Ndumu. Je suis une fille Fang du clan Esawong dans la localité d’Evinayong qui est située dans la province du Centro-sur de la Guinée Equatoriale. Je suis une mère de nombreux enfants et déjà, de plusieurs petits-enfants. Dans mon existence, j’ai effectué deux types de cursus scolaires : l’école occidentale et celle traditionnelle où les danses que je pratique m’ont été transmises.  Ces danses qui ont été pratiquées par nos grands-parents et leurs grands-parents avant nous, mais qui tendent aujourd’hui à disparaître.</em></p><p> </p><p><strong>Auprès de qui et comment avez-vous obtenu ce savoir-faire traditionnel ?<br /></strong><em>Moi Avomo Ndumu, je danse et je chante plusieurs rythmes. Certains sont purement traditionnels et issus de la culture <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fang_(peuple)">Fang</a>, d’autres je les ai appris en côtoyant d’autres communautés. Je danse et je chante. La danse pour laquelle je suis la plus réputée est le « Mekom ». Cette danse, c’est ma mère qui me l’a apprise. Elle a été initiée à ce rythme par <strong>Nkam Ekiegn</strong>, une trois personnes pionnières de la danse Mekom ramené du monde des esprits. Après le décès de ma maman, je suis restée l’une des rares ambassadrices de cette danse. Je n’ai pas été choisie au hasard par ma génitrice. Lorsque je me rendais au village, les anciens ont vite descellé en moi un grand intérêt pour la tradition Fang. Depuis toute petite, je m’intéressais moins à culture occidentale contrairement à d’autres enfants. A part la danse Mekom , je danse également le « Mengane », le « <strong>Mbatwa</strong> » et « <strong>L’Ebolaza’a</strong> ». </em></p>								</div>
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									<p><b>Que traduit la danse Mekom dans la culture Fang ?<br /></b><em style="color: var( --e-global-color-text ); background-color: var(--palettecolor7); letter-spacing: var(--letterSpacing); text-transform: var(--textTransform);">Pour comprendre ce que traduit le « Mekom », il faut d’abord connaître son origine. Dans la société Fang d’autrefois, il s’agissait d’une des plus grandes danses traditionnelles après le « Ndong Mba ». L’histoire raconte que c’est un orphelin qui avait ramené la danse Mekome du monde des esprits.</em></p><p> </p><p><strong>Comment l’a-t-il ramenée dans le monde des vivants ? <br /></strong><em>Alors qu’il vivait seul avec sa grand-mère suite au décès de ses parents, celle-ci décède à son tour. Ainsi, le jeune homme resta vivre dans la souffrance sans les êtres qui lui étaient chers. Un matin, il se rendit au champ et se perdit dans la brousse. </em></p>								</div>
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									<p><em>Les esprits le prirent et l’emmenèrent dans leur monde. Là-bas, il a subi des rites de purification et de préparation appelés en langue <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ntumu_(langue)">ntumu</a> <strong>akomya</strong> au pluriel <strong>mekomya</strong> (qui vient de akome : arranger, Ndlr). Le premier esprit à l’avoir « arrangé », lui mit des vêtements fait de peaux d’animaux. Le deuxième esprit lui conçut un chapeau en plumes d’oiseaux. Le troisième esprit, lui offrit des chaussures en écorces d’arbre appelé « <strong>mekora</strong> ». Le quatrième esprit lui habilla les mains avec les écorces de raphia. Ils lui donnèrent ensuite une corne avec laquelle il devait alerter le village de son retour car on le croyait déjà mort après sa disparition dans la forêt. À son retour au village, on joua du tam-tam (nkul) et le jeune homme dansa donc le « mekom » qu’on lui a appris au pays des morts. Il reçut de nombreux présents et de l’argent grâce auxquels, sa vie de souffrance prit fin. </em></p>								</div>
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									<p><strong>À quelles occasions danse-t-on le « Mekome » ?<br /></strong><em>On peut danser le « Mekom » à plusieurs occasions. Lorsqu’une femme âgée décède dans le village. Au moment où sa dépouille est transportée sur la cour. Il y a des chansons spécifiques qui sont chantées à cet instant. C’est aussi une danse qu’on peut effectuer lors des fêtes importantes. De nos jours, on pratique déjà le « Mekom » sans initiation, mais par le passé ce n’était pas le cas. Il fallait qu’un ancien décide de vous octroyer le pouvoir de danser le « Mekome » car c’est une danse qui a des lois et de nombreux interdits. </em></p>								</div>
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									<p><strong>Comment faites-vous la promotion de ce rythme rare à travers les territoires Ekang ? <br /></strong><em>J’ai commencé au centre culturel de Guinée Equatoriale où je donne régulièrement des spectacles. J’apprends également aux enfants comment danser ce rythme. J’appartenais d’abord à un premier groupe national qui ne respectait pas les règles traditionnelles Ekang en termes de danse de nos rythmes. Ils fusionnaient différentes danses, ce qui n’est pas admis. Quand on danse le « Mekom», on le danse seul, pareil pour le « Mengane ». Je ne fais pas la promotion de mon savoir-faire seulement en Guinée Equatoriale mais aussi dans d’autres territoires comme le Gabon, le Cameroun et toute l’Afrique. En 2010, j’ai participé au festival des arts nègres au Sénégal. En 2012, j’ai été invité par l’Union africaine à Addis-Abeba en Ethiopie. En fin 2022, je me suis rendue en Inde pour un autre festival culturel.</em></p><p> </p><p><strong>Est-ce qu’il existe certaines difficultés auxquelles vous faites face dans l’exercice de votre art ? <br /></strong><em>Oui ! Le principal problème est celui de la valorisation et de la relève. Je n’ai pas toujours des personnes qui veulent accompagner comme il se doit la culture Ekang notamment, ce que je fais ici en Guinée Equatoriale. Si c’était le cas, c’est que je serai arrivée encore plus loin. À l’international, je suis très souvent contactée, mais je constate que certaines personnes mieux placées, détournent certaines invitations qui me sont destinées parce que je n’ai pas toujours quelqu’un qui défend ma cause. Mais comme je l’ai dit plutôt, j’ai déjà été sollicitée à plusieurs reprises pour prendre part à des évènements hors de mon pays et des territoires Ekang.</em></p>								</div>
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									<p><strong>Un message à toutes les communautés Ekang du monde entier ?<br /></strong><em>Le message que je peux envoyer aux Ekang de la Guinée Equatoriale, du Gabon et du Cameroun et dans d’autres pays parce que les peuples Fang ne se trouvent pas seulement dans les pays que je viens de citer, est que nous devons œuvrer afin que nos cultures ne disparaissent pas. Chacun d’entre nous possédant un savoir-faire traditionnel qu’il souhaite léguer à nos enfants, petits-enfants et arrières petits-enfants doit le valoriser et chercher à en faire quelque chose de grand qui va demeurer de générations en générations.</em></p><p> </p><p><strong><em>Propos recueillis et traduits du Fang au Français par Cédric Mimfoumou Zambo. </em></strong></p>								</div>
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		<p>L’article <a href="https://savoirfairekang.com/mekom-une-danse-dinities-chez-les-fang/">Felisa Avomo Ndumu, la reine de la danse « Mekom» se confie à Savoir-Faire Ekang</a> est apparu en premier sur <a href="https://savoirfairekang.com">Savoir-Faire Ekang</a>.</p>
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